COMO CONTAR EN YORUBA DEL 1 HASTA EL 16:

COMO CONTAR EN YORUBA DEL 1 HASTA EL 16:

1. OKAN
2. MEYI
3. META
4. MERIN
5. MARU
6. MEFA
7. MEYE
8. MEYO
9. MESA
10. MEWA
11. MEKANLA
12. MEYILA
13. METANLA
14. MERINLA
15. MARUNLA
16. MEDILOGUN

HISTORIA DE SHANGO

 HISTORIA DE SHANGO

Una vez Shangó adivinaba en público, un cojo leproso que oía su palabra le preguntó: ¿Por qué no me dices algo, no quieres adivinarme?. Te diré, le contestó Shangó, yo tengo un hermano y un medio hermano Mayores que yo, este medio hermano eres tú, escucha ahora. Donde nací no pude vivir.

Hoy me llamó ONI SHANGO, pero vivo en tierra ajena. Tu porvenir y tu suerte están lejos de aquí, vuelve las espaldas y vete, atraviesa el monte y encontraras donde reinar.

Como voy a andar por el mundo en el estado en que me encuentro (aquel hombre era Babalú- Ayé).

Entonces Shangó se dirigió a otro hombre que se hallaba también presente (era Oggun), su otro hermano, acompañado de dos perros, le quitó los perros y se los dio a Babalú Ayé. Oggun se los reclamó después a Shangó. Oggun tiene muchos perros, y Shangó muchos caballos. Por está acción estos dos guerreros se mantuvieron en discordias.

OTRA HISTORIA DE SHANGO

Una de las veces que tuvo que esconderse de sus contrarios porque querían cortarle la cabeza, Shangó se introdujo en casa de Oyá, su concubina oficial.

Sitiaron la casa y no había manera de escapar. Shangó vaciló aquel día y entonces Oyá se cortó sus trenzas y se las puso, lo vistió con sus ropas, lo adornó con sus prendas e hizo correr la noticia de que ella iba a dar un paseo (Shangó y Oyá tenían el mismo cuerpo). Él salió vestido de mujer, altanera , saludando muy ceremoniosamente y sin hablar a nadie (Oyá es muy seria). Los enemigos de. Shangó muy respetuosos creyeron que era la Santa, le abrieron paso a Shangó y pudo escapar. Cuando ya no tenía peligro, salió Oyá de verdad y ellos se decían: (pero qué es esto. Qué Shangó se nos fue de dentro de nuestras manos, con la trenza y el traje de Oyá. Con esta vestimenta es como se adora a la Santa Bárbara en las iglesias católicas.

OTRA HISTORIA DE SHANGO

Se dice que ALAFIA llegó a la Tierra de Yemayá y sin saber que era su madre la enamoró en una fiesta. Yemayá le dijo, que ella también lo quería y que fuera a verlo a su azul grande: aquel que ves allí lejos, esa es mi casa, y le señaló el mar. ¿Hay que ir allá?, Le dijo Alafi: Yo no sé nadar pero si me lleva, voy y caminaron hasta la orilla.

Tenemos que ir más lejos, le dijo Yemayá. Yo no sé nadar, volvió a decir Shangó.

Yemayá salió en su bote, hizo entrar a Shangó. Yemaya se tira y baja hasta el fondo, levanta al hundirse una ola grande, vira el bote y Shangó cae al agua, agarra al bote y lucha por no ahogarse. Yemaya vuelve a la superficie y ve la desesperación de Shangó que grita y pide auxilio, pero ella quieta riéndose de él no lo socorre. En eso llega Obatalá (con los pies apoyados en el mar) y dice: Yemaya no permitas que tu hijo se muera: Advacu Oluodukué Oni Shangó. Contesta Yemaya, Alekatta Oni Faba Orisha Niwa.

Cuando Shangó no podía más Yemaya lo sostuvo en el agua. Te voy a salvar pero en lo adelante confía en tu lye (confiando Oyá mí), dijo Shangó, Significa yo no sabía que eras mi madre. Yemaya enderezó el bote y lo ayudó a entrar. Entonces ante los dos Santos reunidos les pregunto. Cual de los dos me trajo al mundo: Obatalá (dijo Yemaya) yo te cuidé, pero ella te parió. Shangó y Yemaya se abrazaron en el mar y cuando hay BATA y bajan estos dos Oshas, Shangó (que dice después de Olofin Dios), en el mundo no hay Santo más grande que él (layé layé mi Shango). Se achica ante sus Madres, las respeta a las dos y las dos lo amansan cuando se arrebata.

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS

En el continente africano, al igual que en todas partes del mundo existen las distintas creencias religiosas, las cuales se fundamentan en alguna originalidad o en algún dato histórico.

Una de esas leyendas dice que antiguamente dios, o sea Olofin andaba por la Tierra y cuando Olodumare andaba en este mundo, en el planeta no había árboles ni nadie, únicamente rocas llanas, y esto sucedió por espacio de muchos años o Siglos y como consecuencia de esto todo era un vapor producido por las llamas internas  de la Tierra.

Sé acumuló en el espacio una gran cantidad de vapores, o sea nebulosa, las cuales ya no se sostenían en el espacio. Esto sucedía, porque Olofin quiso que esto sucediera, entonces se descargó esa nebulosa de vapor convertida en agua sobre las llamas. En la parte que más trabajó la candela, hubo de quemarse bastante, quedando mucho más honda esa parte que la otra y esos son hoy los grandes Océanos que existen. Aquí como se ve es donde nacen todos los Yemaya del mar, desde okute, hasta Olokun.

Después entiende el africano, que esa llama que había en el planeta ya que ya no existe sucedió por la voluntad de Olodumare el cual ordenó que se trasladara al cielo para que se convirtiera en el Sol que hoy disfrutamos y que es para ellos el dios (Aggayú).

Antiguamente este Santo era el más temido y respetado. La otra parte más floja de la candela, la convirtió en la Luna, otro de los planetas conocidos por los mortales, que al igual que el Sol comparten la preponderancia del sistema planetario.

Después de muchos días, las cenizas de aquellas rocas encendidas se acumularon en las partes altas y se fue formando una masa fangosa, que era la Tierra, donde reinaría Orisha-okó. Esta masa fangosa trajo como consecuencia la pudrición y las epidemias y de ahí nace el Santo Babalú Ayé, San Lázaro.

Después producto de las yerbas que nacieron y crecieron en la tierra nace el dios OSAIN. Más tarde al formarse grandes lomas nace el dios Oque, nuestro gran oque, que solo Olofin lo destruye.

De ahí de las lomas que son Oque, es la parte de la tierra donde se originaron los volcanes por donde salen todas las clases de metrallas; nace el dios Oggun, y éste; El volcán que parió al dios Aggayú, de ahí sale todo para los santos fuertes, he ahí por qué se le llama a su mamá oro ¡ya, porque es hijo de las entrañas de la tierra de donde nace el volcán, que a su vez es el mismo Aggayú razón lo cual se le considera en África el más fuerte de los santos, porque para ellos el volcán es más temible que el mar, que es donde nació la poderosa "Olokun". Como es natural, del sol, la luna, la tierra, el volcán, las lomas, la vegetación y el mar, no se puede asentar santo a nadie, ya que nadie en el mundo resistiría al sol, la luna, la tierra, los volcanes, las lomas, la vegetación y el mar en la cabeza. Estos santos que representan de cada una de estas cosas se reciben, pero nunca se asientan.

Todas estas historias y tratados que se transmiten aquí fueron datos obtenidos de aquellos africanos que vinieron como esclavos y todos ellos creían firmemente y lo fueron transmitiendo de acuerdo a su lugar de origen.

ORIGEN DE LA MALDICION DE OGGUN

ORIGEN DE LA MALDICION DE OGGUN

Dice la historia que Obatalá vivía con Yemaya, que era su mujer, junto con ellos vivían Elegguá, Oggún Oshosi y Ozun, también tenía a Dada, pero ésta no vivía con ellos.

Obatalá salía todos los días a trabajar quedando los demás en la casa. Cuando llegaba, Ozun era el que tenía que decirle lo que había pasado en la casa. Oggún era el que más trabajaba en la casa y por eso era muy mimado y todos tenían que obedecerle.

Oggún viendo que Elegguá le estorbaba para sus planes, comenzó a darle menos comida, ya que él era el cocinero de la casa. Oggún se enamoró de su mamá Yemaya y quiso muchas veces obligarla a hacer algo indigno con él, pero Elegguá estaba siempre vigilando y se lo decía a Ozun, éste llamaba la atención a Oggún. Oggún se dio cuenta que Elegguá se lo había dicho a Ozun; buscando tragedia con Elegua, lo botó de la casa.

Elegua se quedó en la esquina, dando vueltas sin entrar en la casa. Mientras Oggun cogía cuatro sacos de maíz y se los daba a Ozun para entretenerlo pues mientras comía no podía delatarlo, pero Elegua no perdía de vista a Oggun.

Todos los días Oggun a una misma hora cerraba la puerta y como Ozun estaba comiendo, no veía nada. Un día Elegua esperó a Obatalá. Este al verlo le preguntó: ¿Qué pasa hijo? Contestándole Elegua: hace muchos días que yo no como; Por qué. Le dijo Obatalá. Elegua le contestó. Porque Oggun no quiere que vea lo malo que esta haciendo en la casa. Obatalá le preguntó. ¿Cómo Ozun no me ha dicho nada? Elegua le dijo: Porque Oggun le da mucha comida y se queda dormido. Entonces Obatalá le dijo: Imposible. Ozun no puede acostarse y mucho menos quedarse dormido. Elegua le dijo: bueno papá Usted No diga nada de esta conversación y mañana levantándose como de costumbre sale para su trabajo y a la hora regresa a casa para que Usted Con Sus

Propios ojos lo vea, Aquello dejó muy triste a Obatalá, quien aquella noche no pudo dormir con tranquilidad, soñando y delirando toda aquella noche. Al otro día Obatalá salió para su trabajo como de costumbre, pero se escondió detrás de los matorrales y entonces vio a Ozun acostarse y quedarse dormido y a Oggun cuando cerró la puerta. Obatalá lloró con sentimiento y cogió un bastón de mangle para apoyarse porque le faltaban fuerzas y poco a poco se acerco a la puerta y tocó con el bastón. Yemaya ovó y dijo: tus ves Oggun, qué necesidad tenía yo de buscarme este lío. Diciendo Oggun: Que se le va a hacer, yo abriré la puerta. Oggun viendo que Yemaya no era culpable dijo: Eso no mamá, yo soy un hombre. Cuando abre se encuentra a Obatalá el cual tenía la mano levantada para maldecirle y él se anticipa y le dice: Papá, no hable, no me eche maldición, yo mismo me voy a echar maldición, y la maldición ser: que mientras yo viva en el mundo y sea mundo, todo el trabajo que haya en este mundo, yo Aguanillé, Oggun ñaceñile, Oggun Cobú Cobú, Oggun tocumbí, yo papá de día y de noche, trabajaré.

Obatalá dijo: ACRE (así sea). Entonces Obatalá entró para amonestar a Yemaya, mas Oggun se le anticipó y le dijo: No papá, mamá es inocente no la culpe. Entonces Obatalá le dijo: Oggun vete, no puedes vivir dentro de la casa. Llamó a Ozun y le dijo: Yo he confiado en ti y tú por la comida te has vendido, de ahora en lo adelante, Elegua estar de guardiero y si Elegua no come, nadie come en su casa. Elegua no pasar más hambre y en esa puerta, para entrar o salir habrá que contar con él, lo bueno y lo malo, tú serás el que lo dejaras entrar o salir. A ti Yemaya, no voy a maldecirte, pero si te digo que cualquier hijo varón que tengamos. Yo Obatalá, lo mataré. Yemaya lloró sin decir ni una sola palabra.

Oggun se fue y entonces se hizo ALAGUEDE, empezó a trabajar en una herrería (eso es

lo que se llama Alaggueddé: herrero). Nace Orúnmila y Obatalá lo coge y sin decir nada se lo lleva lejos de allí pero Elegua lo sigue. Obatalá llega a un lugar donde; había una mata de Ceiba abre un hoyo y entierra a Orúnmila hasta la cintura, con los brazos por debajo de la Tierra. Elegua ve todo esto y se lo cuenta a Yemaya. Esta llorando lo mandaba todos los días con comida para Orúnmila. Pero desde el momento que Obatalá enterró a Orúnmila, todo se le olvida. Al poco tiempo nace Shangó.

Era un niño muy bonito y hermoso. Obatalá lo coge en sus manos y se compadece de él y no quiere hacerle daño, porque él se había quedado con Shangó. Pasando cuatro años un día Dada quiso que Shangó viera a su papá y a su mamá y lo vistió con un traje muy lindo y se lo llevó a Obatalá.

Cuando este lo vio con un traje muy lindo se puso muy contento, pero Yemaya estaba muy triste porque se acordaba de Orúnmila. Shangó estaba vestido de colorado. Obatalá se lo sentó en las piernas y Shangó le preguntó por que su mama lloraba. Yo te lo diré con calma hijo mío, diciéndole a Dada: Yo quiero que todos los días me lo traigas, y Dada así lo hizo. De ahí nace el canto de Shangó que dice: ACHEI GUOGUO SHANGO MOQUE GUAGUO ORUFINA BEGUAGUO (significa: siendo chiquito Shangó, Obatalá le contaba su vida).

Pues bien, Dada traía todos los días a Shangó donde estaba Obatalá y éste sentándole en sus piernas le contaba día por día lo que Oggun le había hecho. Así fue creciendo Shangó con odio y rencor hacía Oggun. Va hecho un hombre Shangó tenía muy mal genio y siempre estaba peleando, pero no tenía armas y se fue a casa de su padrino Ozain y este le dio un güirito y le dijo: Cuélgalo en un rincón de la casa y todos los días por la mañana, antes de salir, te haces una cruz en la lengua. Shangó hizo lo que le mandaron (y es por eso que cuando usted saluda a Shangó y él le contesta, por su boca le salen llamas de candela). Es por lo que todos decimos cuando truena (ELOECO OSI OSAIN) porque la llama es el relámpago y el trueno es la voz de Shangó, que cuando grita todo tiembla, eso es OGUOTITO Ni SORO ILLAO así como grita es de grande.

Pasado un gran tiempo, la situación se puso muy mala y como Obatalá estaba muy desmemoriado, no acertaba con nada aliviar la situación de todos, pero Yemaya no le decía nada. Shangó viendo el apuro de Obatalá y queriendo salvar a Orúnmila (su hermano) de aquella prisión involuntaria estando Obatalá, Yemaya y Shangó en la casa Obatalá hablaba y comentaba la situación. Elegua y Shangó se querían mucho y se comprendían de lo mejor. Elegua le hizo una cena a Shangó, para que tratara el asunto con Obatalá (porque ya ellos habían hablado de eso). Ya Orúnmila lo sabía también.

Entonces Shangó aprovechó la ocasión y le dijo: Papá yo siempre te he hecho caso y te he dado buena pauta, cada vez que te he dicho algo tú has salido adelante. Obatalá le dijo: Hijo eso es verdad. Shangó le dijo: Antes de nacer yo, tú habías jurado no tener hijos varones y nació Orúnmila y tú lo enterraste. Obatalá le dijo: Qué tiene que ver eso y Shangó le dijo: Espera. Después nací yo y aquí me tienes ante tu presencia y tú sabes que OLOFIN te oye todo como todos los varones tuyos son iguales ante él no tiene nada de particular que  Orúnmila sea hijo de nuestra madre también porque Obatalá le había dicho, que su mamá es ODEMASA que quiere decir: La madre de la candela, así que Shangó nunca mencionaba a Yemaya. Obatalá le respondió, que Orúnmila ya estaba en manos de Olofin. Pero Elegua le respondió, Papá puede ser que no. Entonces Obatalá salió para donde había enterrado a Orúnmila, pero como no se acordaba del camino. Elegua le fue saliendo por el camino vestido de varias maneras y se lo fue indicando hasta llegar al lugar, encontrándose a Orúnmila, sacándolo del lugar, pero como Orúnmila no sabía trabajar Shangó se subió al árbol y arrancando una tabla le hizo un tablero y le dijo: Con esto tú trabajar y ser adivino. Haciendo Orúnmila su primer registro, que fue a su propio padre, rindiéndole MOFORIBALE y resolviendo la situación, con lo que le había mandado a hacer.

Cuando Obatalá hizo lo que Orúnmila le había indicado, su memoria estaba por completo restablecida, entonces quiso que Shangó reconociera a su madre y de ahí para que la tuviera presente, le vistió de Blanco y Punzó, (hasta hoy en día, se viste Shangó) para que de esta manera se acuerde del pacto de él con su mamá, esto es: su Collar Blanco y Punzó. Yemaya se vestía de blanco. En un Yemayá con el camino de Obatalá todas sus vestimentas son de color blanco.

El tiempo pasaba, pero Shangó no se olvidaba de lo de Oggun. Un día se vistió de guerrero y montado en un caballo se fue a las posesiones de Oggun; éste estaba trabajando y era marido de Oyá; ésta al verlo se quedó enamorada de él. Shangó correspondió a las palabras amorosas de Oyá y se la llevó (el interés de Shangó era vengarse de la felonía de Oggun) y como Oggun bebía mucho y era muy revolucionario.

No le fue difícil a Shangó hacer que Oyá se fuera con él. Shangó se la llevó a casa de

Dadá (ésta tenía a Shangó como si fuera su hijo y Shangó a ella como si fuera su

Madre), después de Obatalá, ella era la única que él obedecía.

Al saber Oggun que Shangó se había llevado a Oyá, le hizo la guerra, perdiendo la

Guerra Shangó. De este resultado Oyá no quedó conforme.

Así pasaron los días. Nunca Dada había andado en las cosas de Shangó, pero un día

Oyá que había visto que Shangó, que había visto que todos los días antes de irse por las

Mañanas al levantarse iba donde estaba el güirito introduciendo un dedo dentro y se

Hacía una cruz en la lengua y al salir para llamar a Dada le salía candela por la boca; ella

Hizo lo mismo que Shangó, pero cuando salió para llamar a Dada le salió candela por la

Boca asustándose ella y salió corriendo y se internó en una palma. Dadá llamó a Oyá y

No la encontró. Al ver el güirito de Shangó, notó que éste estaba diferente y entonces

Movida por la curiosidad se acerca al güirito metiendo un dedo, hace lo mismo que Oyá y

Cuando fue a llamarla, también le salió la candela por la boca, entonces corre y se

Entierra junto a Oyá.

Cuando Shangó regresa a su casa y llama a Oyá y Dada y estas no aparecen se dirige al

Güirito y ve que no estaba como él lo había dejado; entonces va a la palma donde él se

Metía y allí encuentra a las dos, regañándolas. Oyá no le hace caso y le dice: Tú lo que

Tienes que hacer es declararle la guerra a Oggun, pero hacerle una guerra diferente a la

Anterior.

Oggun se había preparado mejor para esta guerra y ya Shangó la tenía perdida, cuando

Oyá salió también a formar parte en ella. Entonces Shangó por una parte con los

Truenos, los rayos y los relámpagos y Oyá con la centella, le ganaron la guerra a Oggun,

Obligándole a irse para dentro del monte, donde Shangó lo vio un día vestido de colorado

Y se asustó. Le quitó la ropa y se la puso él y vistió a Oggun de Mariwo (güano). Por

Razón, hasta hoy en día, se puede decir: que donde quiera que haya un caballo de Oggun

y uno de Shangó, es seguro que en ese Cabildo habrá una tragedia entre los dos Santos.